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基督是上帝吗？

圣经里许多地方称基督为上帝。那位作诗的说；“大能者上帝耶和华，已经发言招呼天下，从日出之地到日落之处。从全美的锡安中，上帝已经发光了。我们的上帝要来，决不闭口，有烈火在祂面前吞灭，有暴风在四围大刮。祂招呼上天下地，为要审判祂的民，说：‘招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人。’诸天必表明祂的公义。因为上帝是施行审判的。”诗篇50:1-6。

从以下两点可知这段经文论到的是基督：1）前面已学过，所有的审判都托付给子；2）基督再来时祂要差遣使者把祂的选民从四方都招聚了来。太24:31“我们的上帝要来，决不闭口。”是的；因为当主亲自从天上降下来时，将“有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响。”贴前4:16。这呼叫的声音是上帝儿子的声音，凡在坟墓里的，都要听见，就出来，约5:28，29。他们将与活着的义人一道被提上升，在空中与主相遇，永远与祂同在；并将颁布：“我们到祂那里聚集，”帖后2:1，对比诗50:5；太24:31，和帖前4:16。

 “有烈火在祂面前吞灭，有暴风在祂四围大刮；”当主耶稣和祂有能力的天使从天上在火焰中显现，是“要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。”帖后1:8。所以我们知道诗50:1—6是基督为救赎祂的子民而复临的真实描述。祂将作为 “全能的上帝” 复临。对比哈巴谷第3章。

这是祂合法的称呼之一。在基督第一次降临的很久以前，先知以赛亚向以色列人讲述了这些安慰的话：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。”赛9:6。

这些话不只是以赛亚的话；它们也是上帝圣灵的话语。上帝在直接对子说话时，用同样的名称呼了祂。在诗45:6我们读到这样的话：“上帝啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。”漫不经心的读者可能以为这只是诗人对上帝的赞美；但当我们转向新约时，我们发现更多相同的称谓。我们发现父上帝是讲话的人，祂对子讲话，称祂为上帝。参看来1:1-8。

这名不是因着大功劳的缘故而赐给基督的，乃是凭着继承权而得的。论到基督的伟大和能力，希伯来书的作者说祂远超过天使，因为“祂所承受的名比天使的名更尊贵。”来1:4一个儿子总是完全有权利取父亲的姓名；基督是“上帝的独生子，”有权利取相同的姓名，而且儿子在或多或少的程度上是父亲的复制品；祂在一定程度上拥有祂父亲的面貌和个人特征；但不是完全的，因为在人类中没有完美的复制品。然而在上帝或在祂的行为，没有任何的不完全；所以基督是天父本体的“真像”。来1:3。作为自有永有的上帝的儿子，祂自然拥有一切的神性。

的确，上帝的儿子有许多，但基督却是“上帝的独生子”，因此，从某种意义上说，没有任何其他生灵曾经是，或能够成为上帝的独生儿子。 众天使是上帝的儿子们，亚当也是（伯38:7；路3:38），但他们是被造之物；基督徒是通过收养而成为上帝的儿子们（罗8:14,15）；但基督生来就是上帝的独生儿子。希伯来书的作者，更进一步表明上帝儿子基督的地位不是被提升的，而是祂应得的。经上说:“摩西为仆人，在上帝的全家诚然尽忠。”来3:5 “但基督为儿子，治理上帝的家。”来3:6。经上也叙述了基督是房屋的建造者。第3节。是祂建造耶和华的殿，并担负尊荣。亚6:12-13。

基督亲自以最引人注意的方式教导人说祂是上帝。当一个年轻人来问道：“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？”耶稣，在直接回答这问题之前，说；“你为什么称我是良善的？除了上帝一位之外，再没有良善的。”可10:17-18。耶稣这么说是什么意思？祂是否想拒绝承认这用在祂身上的描述性的词语？祂是否想暗示自己不是完全良善吗？这话是一种谦逊的贬抑自己吗——决不是，因为基督是全然良善的。对不断窥探祂要找到把柄控告祂的犹太人，耶稣直言相告：“你们中间谁能指证我有罪呢？”约8:46，在整个犹太国不能找出一个人曾看到祂做过一件甚至貌似罪恶的事，或听过祂讲过一个甚至貌似罪恶的字。那些决意定祂有罪的人做到了，但只能借着雇用假的见证人来控告祂。彼得说祂“并没有犯罪，口里也没有诡诈。”彼前2:22。保罗说祂是“无罪的（无罪，原文作不知罪）”林后5:21。诗人说：“祂是我的磐石，在祂毫无不义。”诗92:15。     约翰说：“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪；在祂并没有罪。”约壹3:5。基督不能否认自己，因此祂不能说祂不是良善的。祂现在和过去都是全然良善的，是完美的良善。既然除了上帝以外再也没有良善的，基督既是良善的，因此得出的结论是基督是上帝，这就是祂想教导那少年人的。

祂也这样教导门徒。当腓力对耶稣说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说：‘将父显给我们看呢？’”约14:8-9。这与祂说“我和父原为一” （约10:30）时一样的有力。基督实实在在是上帝，即使在这里的人，要求将天父显现出来的时候，祂必说，请看我。这让我们想起当天父使头生的一位来到世上的时候所说的话，祂说：“上帝的使者都要拜祂。”来1:6，基督不但在创世之前分享天父的荣耀时，是配得尊重的，而且当祂作为婴孩降生在伯利恒时，所有上帝的天使都受命拜祂。

犹太人没有误解基督有关祂自己的教训。当祂宣称祂与天父原为一时，犹太人就拿石头打祂；当祂问他们因祂作的什么善事他们要用石头打祂时，他们回答说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话，又为你是个人，反将自己当作上帝。”约10:33。如果祂是他们所认为的那样，仅仅是人，那祂的话真是僭妄的了，但祂是上帝。

基督来到地上的目的是要将天父显给世人看，好叫他们归向祂。因此使徒保罗说“这就是上帝在基督里，叫世人与自己和好。”（林后5:19）；在约翰福音中我们读到，道，是上帝，“成了肉身。”约1:1，14。接下来有相同的陈述，“从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来”（或使人认识祂）约1:18。

请注意表达方式，“只有在父怀里的独生子。”祂在那里有自己的居处，祂在那里作为三一真神的一位，这在地上的时候和在天上的时候都是一样确实无疑的。这里应用现在时表示继续存在。在耶稣对犹太人的讲述中包含着相同的看法。（约8:58），“还没有亚伯拉罕就有了我。”（就有了我，与“自有永有”相同，即“I AM”译者注。）这又再次显明祂和那在烧着的荆棘中向摩西显现，宣布祂的名为“我是自有永有（I AM THAT I AM）”的上帝是同一位。

最后，使徒保罗用灵感之言论到耶稣基督， “父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住。”西1:19。在基督里面居住的是何等丰盛，我们将在下一章学到，这一章告诉我们：“上帝本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。”西2:9。这是基督自然拥有所有的神性的最真实最明确的证言。当我们进一步研究时，基督的神性将非常清楚地显露出来。

E.J 瓦格纳 著