本文暂无音频

作为造物主的基督

紧接下来，是常被引用论到基督是道是上帝的经文，我们读到“万物是藉着祂造的，凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。”约1:3，加上注解都不能使这节经文更清楚，因此我们直接看希伯来1:1-4“上帝……就在这末世，藉着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的，也曾藉着祂创造诸世界；祂是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用祂权能的命令托住万有，祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边；祂所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。”

还有比这更有力的，就是使徒保罗写信给歌罗西人的话。论到基督是让我们靠着得蒙救赎的那一位，保罗说基督是那一位，祂“是不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的；祂在万有之先，万有也靠祂而立。”西1:15-17。

这奇妙的经文必须仔细研究并经常默想。宇宙中没有余下一样不是基督造的。天上的、地上的，无一不是祂造的；能看见的、不能看见的，无一不是祂造的；有位的、主治的，执政的、掌权的，全都依靠祂而存在。正如祂在万有之先，是万有的创造主，照样万有也靠祂存在，或靠祂联合在一起。这和希伯来1:3所说的相同，祂藉着祂权能的命令托住万有。藉着命令诸天被造出；同样的命令把它们安置在各自的位置上，并保护它们免致毁坏。

在其上下文关系中，我们不可能会忽略以赛亚书40:25，26：“那圣者说：‘你们将谁比我，叫他与我相等呢？你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，祂一一称其名，因祂的权能，又因祂的大能大力，连一个都不缺。’”或是象犹太译本那样更强有力地表达出上帝是创造主，“祂有大能大力，无一不是从祂而出。”那么基督是圣者，是给天上万象一一称其名的圣者，并把它们安置在各自的位置上，这一点可从同一章的其它部分看明。祂是在前面有人声喊着说：“在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们上帝的道”的那位。祂是带着大能膀臂来到的那位，赏赐在祂；祂是像牧人牧养自己的羊群，把羊羔抱在怀中的那位。

再多一个有关基督是造物主的论述就必足够了。这就是天父自己的见证。在希伯来书第一章，我们读到上帝藉着祂的儿子晓谕我们；我们读到祂论到祂说：“上帝的使者都要拜祂；”论到天使，祂说；“上帝以风（灵）为使者，以火焰为仆役。”但祂对子却说：“上帝啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。”上帝进一步说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。”来1:8-10。这里我们发现天父称子为上帝，对祂说：你立了地的根基，天也是你手造出的。当父亲自把这尊荣给子时，人算什么，竟不将荣耀归给祂？因此关于基督的神性以及祂是万物的创造主的直接见证，这两点我们完全可以不用接着论证了。

这里需要提醒一句。但愿我们没有一人有这样的想法，就是我们要牺牲父，或忽视父来高举基督。那是不可能的，因为祂们权益为一。我们荣耀子时就荣耀了父。我们留意保罗的话“然而我们只有一位上帝，就是父，万物都本于祂，我们也归于祂；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着祂有的，我们也是藉着祂有的。”（林前8:6）。正如我们已引用的经文，藉着祂，上帝造了诸世界。所有的一切最初都来自上帝——天父，甚至基督本身源自父并出自父，但父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住，而且祂应是每个创造行为的直接代理者。我们查考的目的是要阐明基督与父拥有同等的合法地位，更好地认识祂救赎的权能。

E.J 瓦格纳 著