音频：

基督是被造的吗？

在研讨从真理中学到的某些实际功课之前，我们必须对一种观点稍加解释，许多人诚实地持有这种观念，他们无论如何都不愿意侮辱基督，但是他们藉着这观点实际上的确是在否认祂的神性。该观点就是基督是被造之物，是上帝随着自己的美意造的，后被提升到现今的高位上。持有这观点的没有一人能够对基督实际所居的高位拥有正确观念。

所谈到的这一观点是建立在对一节经文的误解之上，启3:14：“你要写信给老底嘉教会的使者，说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在上帝创造万物之上为元首的。”（“在上帝创造万物之上为元首的，”钦定本按字面译出为：“上帝创造之物的起首。” 译者注。）这里错误翻译成基督是上帝首先创造的；上帝创造之工从祂开始。这种看法是与圣经中所说的基督亲自创造万物相违背的。若说上帝藉着造基督而开始了祂的创造之工，是完全忽略了基督创造的工作。

翻译成“首先（Beginning）”的原字是“arche”，意即“元首”或“首领”。出现在希腊统治者（Archon），大主教（archbishop），天使长（archangel）等的称呼中。选用最后一个词，基督是天使长。参看犹9；帖前4:16，约5:28，29；但10:21。这并不意味着祂是众天使中的第一位，因祂并不是一位天使，而是在他们之上。来1:4。这就意味着祂是众天使的首领或君王，就如大主教是主教的领袖一般。基督是众天使的司令官。见启19:11-14，祂创造了众天使。西1:16。所以论到祂是上帝所造之物的起始（beginning）或元首（head）的意思是，在祂里面有被造之物的源头，象祂自己说的一样，祂是阿拉法和俄梅戛，是初是终，是首先的是未后的。启21:6；22:13。祂是所有一切有源之物的源头。

我们不能因保罗称基督为（西1:15）“是首生的，在一切被造的以先”，就想象祂是被造的；因为紧接着下一节表明祂是造物主，而非被造的。“因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的；祂在万有之先；万有也靠祂而立。”西1:16-17如果凡被造的都是祂造的，在众被造之物未有之先就有了祂，显然祂本身就不列在被造之物中。祂超乎所有被造物之上，并不列在其中。

经上说基督是“上帝的独生子。”祂是生出来的，不是造出来的。至于祂是什么时候生的，这不是我们应该问的，如果告诉我们，我们的思想也无法领会。先知弥迦把我们所能明白的都在这段话中告诉了我们：“伯利恒、以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；祂的根源从亘古、从无始无终的时候就有。”弥5:2（画线部分为钦定本圣经译文。）有一个基督从上帝而出、来自上帝、出自父怀里的时候（约8:42；1:18），但那时间在无始无终的年日中是如此遥远，这对于有限的理解力来说，实际上是没有开始的。

要点是基督是父所生的儿子，不是被造的。“祂所承受的名比天使的名更尊贵。”来1:4祂“为儿子，治理上帝的家。”来1:4；3:6。祂既是上帝的独生子，就与上帝有相同的实体和本质，生来具有上帝的全部品质，因为天父欢喜祂的儿子体现出祂本体的真像，祂荣耀的光辉，并充满神性的全部丰盛。所以祂有“生命在祂里头”；祂自己的权力赋予祂不朽坏的特质，而且能够把不朽坏的特质赐给其他人或物。生命存在于祂里头，所有生命不能从祂那里夺去；但既甘愿舍去了生命，祂能将它再取回。祂的话是这样：“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令”约10:17，18。

如果任何人提出从前的无端指责；基督如何既是不朽坏的且又死过，我们只能说我们不晓得。我们并不自称彻底明白无限的上帝。我们不能明白，在创世之前，起初基督如何成为上帝，享有与父同等的荣耀，在伯利恒还能降生成为婴孩。基督被钉十字架并复活的奥秘只能是神性与人性结合的奥秘。我们不能理解基督如何能够既是上帝又为我们的缘故成为人。我们不能理解祂是如何从虚无创造出这个世界，也不能理解祂怎样能叫死人复活，仍不能理解祂是如何藉着祂的灵在我们心中做工的；但我们相信并知道这一切。我们只要接受凡上帝已经启示的为真实的，就足够了，不要在那些连天使的脑筋也不能彻底领悟的事上跌倒。所以我们因经上确言是属于基督的无限能力和荣耀而喜乐，不再勉为其难，试图用有限的人类思维徒然去解释无限的上帝了。

最后，从父与子拥有同一个圣灵的事上我们得知祂们的神圣联合，保罗说:“属肉体的人，不能得上帝的喜欢。”罗8:8之后，接着说“如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了；人若没有基督的灵，就不是属基督的。”罗8:9。在此我们发现圣灵既是上帝的灵也是耶稣的灵。基督是“父怀中的；”生来拥有上帝的本体，生命在祂里头，祂恰如其分地被称为耶和华，自有永有的上帝，耶23:5，6就是这样尊称祂的，经上记着说：那将在地上施行审判和公断的公义的苗裔，祂的名必称为耶和华·思德克努（tsidekenu）——耶和华，我们的义。

因此愿凡尊荣基督的，没有一人尊荣父超过尊荣基督，因为如此行便是耻辱父；但愿众人与天上的众使者一起敬拜子，不用担心自己所敬拜和尊崇的是被造之物而不是造物主。

现在，当基督的神性的内容还在我们脑海记忆犹新时，让我们暂时停下来以思想基督降卑的奇妙故事。

E.J 瓦格纳 著