音频：

安慰的信息

    为了讲明前面所写到的诸事中的盼望和安慰，我们还要再讨论一点。以赛亚书四十章整章都是安慰的信息。它的开始是："你们的上帝说：'你们要安慰，安慰我的百姓。'"接下来是赦免罪恶的保证，随后，旷野中有喊叫的人声传出那道特别的信息。那信息就是上帝话的能力，与人类的软弱形成对比。"有人说：'你喊叫吧！'有一个说：'我喊叫什么呢？'说：'凡有血气的尽都如草，他的美容都象野地的花。草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残了；惟有我们上帝的话，必永远立定！"（赛40：6-8）。

    接下来举例说明上帝之话的能力。论到了创造大工，上帝的能力与人类的软弱作了对比。然后谈到这美妙的章节："那圣者说：‘你们将谁比我，叫祂与我相等呢。你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，祂一一称其名。因祂的权能，又因祂的大能大力，连一个都不缺。’"（赛40：25，26）。

    这里再次向我们讲述上帝是立定诸天的；是祂的能力维系着诸天体的秩序。若不是祂的直接介入，就是混乱无序。以下几节经文中的事实给上帝的百姓带来了特别的鼓励。"雅各啊，你为何说：'我的道路向耶和华隐藏？'以色列啊，你为何言：'我的冤屈上帝并不查问？'你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的上帝耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，祂的智慧无法测度。疲乏的，祂赐能力；软弱的，祂加力量。"（赛40：27-29）。

    这是何等的信靠之功课！"上帝说了一次、两次，我都听见，就是能力都属乎上帝。"（诗62：11）。那能力就是立定诸天的能力，是将一切恒星与行星维持在各自轨道上的能力。如果那软弱无力者愿信靠祂的话，祂所赐给他们的就是这一能力。唯愿沮丧的生灵花费一点时间注目上天，思想这段经文片时，祂将比以前的任何时候都能更好地理解使徒这话中的含意。"照祂荣耀的权能，得以在各式的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。"（西1：11）。

    然而这一切要表现的是什么？是上帝之话的能力；因为万物正是藉着上帝之话的能力被托住。耶和华的话创造万物。主的话在本章第一部分就使我们留心到，与凡属血气的相比之下，这话存到永远。现在全章通读以赛亚书第四十章，特别是6-8节，及26节，然后读使徒保罗的评论：

    "你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着上帝活泼常存的道。（道：WORD，又译为"话"）因为：‘凡有血气的，尽都如草，他的美荣都象草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。’所传传给你们的福音就是这道。"（彼前1：23-25）。这里我们引自以赛亚书第四十章的内容，论到是上帝的话创造并立定万物。它是永存的话语，是万物的生命与力量。理解了这一切后，再读一读使徒的结束语："所传给你们的福音就是这道（"道"又译为"话"）。"

    如此看来，福音就是上帝应用在人身上的创造能力。任何福音，若漏掉了创造，或不宣讲上帝创造之能，这能力在他所造的万物中本是眼所能见的，若不以这能力安慰人，呼召人将这能力作为唯一的力量泉源存在心里，就是别的福音。而它根本不是福音，因为并没有其它福音。

    那么，这就是"起初"该学习的功课。习得这功课的，在基督里就是新人，并为学习后面的功课做好了预备。这功课就是成长的功课。心里既存着这些奇妙之事，有的人表现出来的担心，远远是无益的，"我恐怕如果开始基督化的生活，无法坚持下去。"当然，你是无法坚持下去的。你是没有能力的；但在能大力的上帝那里存有帮助。祂能使你站立的住，保守你到底。"你们这因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。"因此，"那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的上帝，愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归于祂，从万古以前并现今，直到永永远远。阿门！"（犹24，25）。

"要有光"

    "上帝说：'要有光'，就有了光。上帝看光是好的，就把光暗分开了。"(创1：3，4)。

    在此之前一直是渊面黑暗。这不是我们现今所习惯的黑暗；因为自那时以来（可能除埃及黑暗之灾外）人类所经历过的最大的黑暗都夹杂着光。即使在不见星、月的夜晚也有一些光来调和黑暗；但此处的黑暗是人类无法想象的，因为那时还未造出光。

    上帝命令光驱散这浓密的黑暗。使徒告诉我们,上帝"吩咐光从黑暗里照出来。"在此我们又一次被引导到创造能力的奇妙。上帝的做工与人不一样。人做一件东西，手头上得预备好一切的材料。上帝不受这方面的限制。完全无有的能按着主的旨意变成任何存在的事物。"上帝却拣选世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸。"（林前1：27-29）。这一切是为我们的缘故而做的，好叫我们学会信靠他。

    所以当上帝要造光时，祂使光从黑暗里照出来。我们能说祂从黑暗造出光吗？这是不合适的。因为造光是在上帝的能力之中。"我若说：‘黑暗必定遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼　发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。’"（诗139：11，12）。论到在艰难时期对祂百姓的安慰，上帝说："我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路；在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我都要行，并不离弃他们。"（赛42：16）。

   在上帝没有难事。祂本身就是万物的根源。智慧人从上帝的各项作为中看见祂。祂已将他自己印在一切被造之物上，凡物无不盖有祂自己的品格之印。外邦人之浓密的黑暗来自滥用这一真理。他们没有在每一被造之物上看见上帝的力量，却说凡物都是上帝。这样他们就把上帝的真理变为谎言。但是上帝是万物之本，这却是事实。因此上帝能叫光从黑暗中照出来，因为祂自己就是光："上帝就是光，在祂毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。"（约一1：15）。

    我们在研究创造时，不可忘记基督是那位创造主。祂是上帝的智慧，是上帝的能力。是祂创造了光。祂从自己那里造出光来，因为万物都是从祂那里造的。基督是世上之光，并非只有属灵的意义。那使全人类的眼目快乐的光，是那从基督而来照耀在他们身上的光。那可见之物乃是要将不可见之物教导我们。我们当从大自然中习得属灵的功课。照耀在这个世界的自然界的光，目的在于教导我们上帝是光，从祂而来的属灵的亮光白白地为大家发光，并且是同样真实的。"正直人在黑暗中，有光向他发现。"（诗112：4），以致于他可以说："我的仇敌啊，不要向我夸耀，我虽跌倒，却要起来，我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。"（弥7：8）。

    基督是世上的光。所以我们读到，当祂进入加利利时，论到这地方的预言就成就了，"西布伦地、拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗里的百姓，看见了大光；坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。"（太4：15，16）。罪就是黑暗。它来自黑暗之君，带来的是黑暗。主的道（"道"亦是"话"）是光；但当主来到世上时，这光向那百姓是真正隐藏的。自以为智慧的人承担起对上帝律法的"表现"，结果却掩盖了它。他们去掉了知识的真正意义。在中古世纪，就是众所周知的黑暗时期，即是如此，因为在当时，圣经是一本禁书。它被禁锁在暗室里，它的光不能照亮人们。人们寻找光，却不知道走哪条路。上帝的知识几乎是与地上的知识相背离的；因为甚至本当以嘴唇保存知识的神父，对圣经也一无所知。撒但已经使人们对上帝的错误观念盛行。

    基督作为世上的光来到这两样的黑暗之中。那坐在黑暗里的百姓，有光发现，照着他们。那光照在黑暗中，黑暗不认识它也没有胜过它。什么也不能阻挡那圣洁的生命之光。当人在黑暗中摸索，不认识真理的道路之时，基督生命的光照耀在黑暗之中，向他们指明那道路。当年老的西面手接过婴孩耶稣时，所有这一切他都看见了，他说："因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。"（路2：30-32）。 

生命之光

    因为罪就是黑暗，所以罪就是死。"这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。"（罗5：12）。"体贴肉体的就是死。"（罗8：6）。"罪既长成，就生出死来。"（雅1：15）。"死的毒钩就是罪。"（林前15：56）。罪与死来自撒但，因拥有死之权势的正是他。因此圣经告诉我们，我们并不是与属血气属肉体的争战，乃是与管辖这幽暗世界的争战。这个世界的黑暗就是罪的黑暗，就是那死亡的阴影里；而向必死之人类照耀的光就是基督无罪的生命之光。

    因为罪就是死，所以公义就是生命。"体贴圣灵乃是生命。"体贴圣灵就是有上帝圣灵的思想，也就是拥有他的生命与公义。这就是把上帝的律法存在心中，因为"我们原晓得律法是属乎灵的。"唯一能驱散黑暗的就是光。因此唯一能除掉罪的就是义。唯一能得胜死亡的就是生命。

    然而人类的生命不能战胜死亡，因为它本身就是死亡。因为人的心生来会犯罪。"因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。"（可7：21-23）。但心是生命的座位，"因为一生的果效，是由心发出。"（箴4：23）。因此，既然罪就是死，罪又以各种形式从心里发出，人的生命之唯一源头也随之被毒害。人类的生命只不过是行尸走肉。使徒保罗在悲叹人类全然罪恶的本性之后，喊叫道："我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？"（罗7：24）。

    由于义是唯一的生命，人类无法从自身获得生命的盼望，因为人类不能从自身获得义。"善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。"（路6：45）。人类的心生来只拥有邪恶，所以发出的只能是恶。圣经为此提供了许多见证。让这些经文自己说明吧。

    "因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。"（罗3：23）。"都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。"（罗3：12）。"原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。"（罗8：7，8）。醒来的人无论如何都希望能够行出他知道何为正的事，但自身却没有行这正事的能力。"因情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。"（加5：17）。

    这样，既然邪恶发出的只有邪恶，且人心发出的只有恶，圣经否认了人类本身能有任何善行。首先，因为圣经说人类不能。其二，无论谁说人有任何能力行善，就是否认人有任何罪恶之类的事。因为人类生来不可能又恶又善。一个泉源的同一出口不能流出甜水和苦水来。一点点有毒的水会污秽整个泉源。"岂不知一点面酵能使全团发起来吗？"（林前5：6）。所以，一个人如果生来有一点点的恶，按着圣经所说的，他就全然是恶的。因此无论谁说他本身能行任何善事，即使是一点点，也是否认在他身上有恶的痕迹。但基督已经在这话中将这关乎人类的真理告诉人了，"因为离了我，你们就不能作什么。"（约15：5）。

    第三，一个说他本身能行善的人可能有另一种想法，那就是宣称他能从恶中造出善来。许多人公开宣称恶只是"未开发的善"；然而他们除了做那些认为自己能做到的善事以外，再不能行出其它的善来。肯定自己的声称，说罪是未开发的善就是否认圣经，圣经说人的里面没有善。宣布罪能被变为善就是置自己于上帝之上；因为上帝不会这么做，这么做就是否认祂自己，因他就是义。

    唯有上帝是良善的。圣经清楚地阐明了这一点，当基督在地上时，"有一人跑来，跪在他面前，问他说：‘良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？'耶稣对他说：'你为什么称我是良善的？除了上帝一位外，再没有良善的。'"（可10：17，18）。上帝既是唯一良善的，所以，无论何人，凡声称他自身有良善的，就是叫他自己与上帝同等了。人这样不外乎叫自己成为上帝。

    显然，如果一个人要得到义，必须得自他本身之外。事实上，他必须被造成为另一个人。他必须拥有与他本性完全不同的生活。频频表示愿意"过一种不同的生活"，就是对此的模糊认识，这正是每个人需要去做的。问题是许多人试图以有罪的旧生命度另一种生活，这是不可能的。为了让一个人从他已有的生命中活出不同的生命来，他需要有不同的生命。

    从前面引用的章节中，显然他必须获得这生命。唯有上帝是良善的。祂的生命就是良善。上帝的生命存在于良善的举动之中。人的道路怎样，他的生活也怎样，上帝所有的道路都是公义的。上帝的律法讲明了祂的道路，因为我们读到："行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福；遵守他的法度、一心寻求他的，这人便为有福。这人不作非义的事，但遵行祂的道。"（诗119：1-3）。天怎样高过地，祂的道路更要高过人的道路。

    现在上帝的公义是人能拥有的。救主对他的门徒说："你们要先求祂的国和祂的义。"（太6：33）。然而，我们当到何处寻求呢？在基督里，因为上帝使祂成为我们的"智慧、公义、圣洁、救赎。"（林前1：30）。在祂里面我们能成为上帝的义。但是由于上帝的义就是祂的生命，我们就不可能拥有祂的义而不得到祂的生命。这生命在基督里头，因为基督是上帝，上帝曾在基督里头，使世界与祂自己和好。曾在地球上度过的唯一完全义的生活，就是基督的生活。唯有祂的生活抵挡住了罪恶。"你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在祂并没有罪。"（约一3：5）。基督的生命是上帝的义，这正是我们所寻求的。

    但是人类不能度上帝的生活。只有上帝才能度他自己的生活。任何人设想自己能过上帝的生活就是自高。如果人拥有任何义，上帝的生活必显在人类身上，但必须是上帝本身度这样的生活。使徒保罗这样说："我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍已。"（加2：20）。

    还当注意，一个人是多么容易置自己于上帝之上啊。由于义是生命，就是上帝的生命，所以，在地一个人宣称他本身有生命，在他里面有生来不能死的本性，等于在说他本身有义，这样显然是间接宣称他就是上帝。这人就是有罪的了。

    就是这种感觉使法利赛人拒绝接受基督。他们"仗着他们自己是义人。"（路18：9）。他们自称相信永生，并为此查考圣经；但耶稣悲伤地对他们说："然而你们不肯到我这里来得生命。"（约5：40）。为什么他们不肯到他那里来得生命？----原因是他们以为自己已经拥有。因为义是生命。基督来到世上的唯一目的就是赐人以生命，因他们已犯罪，丧失了生命。祂为我们付出自己的生命，并由此将祂的义赐给我们。任何一个人不来就基督得生命的唯一原因就是，他以为自己已拥有生命。我们再次重复，无论谁宣称一个人在基督以外可以获得永远的生命，即是宣称他能在基督以外拥有义。这两者必是共存的。

    让我们读几段熟悉的经文，加深它在我们心里的印象。"上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。"（约3：16）。"正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。"（约17：2，3）。"我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。"（约6：53）。"永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。"（约6：57）。这在人里面的生命是义的唯一道路。我们必要"在他里面成为上帝的义。"（林后5：21）。

    这生命因信成为我们的，因为义人必因信得生。它并非意味着那生命是不真实的，而是它只能因信而得着存活。既接受了生命，这生命就必被保存。"你们既然接受了主基督耶稣，就可遵他而行。"（西2：6）。人既无权力也无能力获得这生命。这是上帝的生命，不是人类的生命。"这见证就是上帝赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有上帝的儿子就有生命，没有上帝的儿子就没有生命。"（约一5：11，12）。“是耶稣的生命在我们这必死的肉身上显明出来。”（林后4：11）。

    这生命是人的光。"耶稣又对众人说：'我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。'”（约8：12）这公义的生命就象白日的阳光一样白白地赐给众人。它丰丰富富如同阳光；足以赐给所有的人。光的特性之一是它自身能成倍地增加。一支火把能点燃一千支的火把，并仍拥有起初的亮光。基督的生命之光也是如此。祂是生命的泉源。生命从祂身上丰丰富富地流出。只要世上的人愿意接受，祂能赐生命给每一个人，所剩下的仍如起初那么多。祂能充充满满住在每个人里面。每一位相信的都能获得基督生命的全部益处。基督不是分割开的。

    那些坐在死亡阴影里的人，就是坐在罪投下的阴影里的人，可以因着让光照入心里驱散阴影。这光必在末期结束之前充充满满地在教会中显现，好让基督的生命清清楚楚地彰显在世人面前，如同当时基督亲自在世上时一般。这就是使成千上万人集合在一起的旗帜，甚至象门徒在五旬节那一天所做的。先知以下的话语论到这基督生命的光：----

    "兴起，发光！因为你的光已经来到。耶和华的荣耀发现照耀你。看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你，祂的荣耀要显在你身上。万国要来就你的光。君王要来就你发现的光辉。"（赛60：1-3）。所有这一切只以简单的话语教导我们。"上帝说：‘要有光'，就有了光。" 这话语绝不是没有受到圣灵感动之人的笔所能表达出来的。

E.J 瓦格纳 著