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第二天

"云彩为祂脚下的尘土。"

    "上帝说：‘诸水之间要有空气，将水分为上下。'上帝就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。上帝称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。"（创1：6-8）。

    起先会以为第二天的工作不多；然而人类对上帝大工的看法总是非常有限的。当从这简短的记录中习得奇妙的盼望与安慰之功课。这一天所做的工常常被圣经提及，作为上帝大能大力的例子，它将使人记住上帝的能力是人的盼望。

    约伯记中有一些论到上帝威严和能力的描述，"上帝将北极铺在空中，将大地悬在虚空；将水包在密云中，云却不破裂。"（伯26：7，8）。云彩千变万化的形态，令人百看不厌。它们来自一坚实的源头。因此，可思想这些云彩表现出来的奇妙能力，思想它们包在其中的极多的水，在指定的时间倾降于地！因为，叫云下雨是主本身直接的能力。科学也许能告诉我们雨落下之前所必须达到部分条件，也许能比较准确地预告它的出现；然而这并非不能证明是上帝本身命雨降下。

    论到上帝的工作，人类已经研究了许多，仍有更多可供研究的。这正是上帝要我们做的事。"祂行了奇事，使人记念。"（诗111：4）。但是祂要我们研究它们的唯一目的是，在它们中看见祂。那些研究上帝工作的人只将它们归于一个称为大自然的女神，仿佛上帝与它们无关，所以他们虽研究却毫无益处。人称为大自然的，正是要从中看出上帝之道的。自然律就是上帝的作为。这是给大自然所下的最好定义。然而人类穷其所能，观察计算了上帝的作为后，还必须记得："看哪！这不过是上帝工作的些微，我们所听于祂的是何等细微的声音。祂大能的雷声谁能明透呢？"（伯26：14）。有限的人类不可能了解无限之上帝的一切作为，因此最为先进的人类科学也是极其有限的。

    我们说过是主本身的直接能力叫雨降下。请读以下经文："唯耶和华是真上帝，是活上帝，是永远的王。祂一发怒，大地震动；祂一恼恨，列国都担当不起。你们要对他们如此说，不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭！耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。祂一发声，空中便有多水激动；祂使云雾从地极上腾；祂造电随雨而闪，从祂府库中带出风来。"（耶10：10-13）。

    这段经文意欲教导我们的是什么呢？讲的都是上帝话语的能力。不仅仅是主的话语的能力，而且是上帝的智慧，并藉着这能力将公义之话语给我们以生命的气息。再读一读约伯记第二十八章是众语言中最完美最崇高的作品，我们引用其后部分的这些内容：----

    "智慧从何处来呢？聪明之处在哪里呢？是向一切有生命的眼目隐藏，向空中的飞鸟掩蔽。灭没和死亡说：'我们风闻其名。'上帝明白智慧的道路，晓得智慧的所在。因祂鉴察直到地极，遍观普天之下。要为风定轻重，又度量诸水。祂为雨露定命令，为雷电定道路。那时祂看见智慧，而且述说；祂坚定，并且查究。祂对人说：'敬畏主就是智慧，远离恶，便是聪明。'"（伯28：20-28）。

    那诗人告诉我们："遍地满了耶和华的慈爱。"（诗33：5）。上帝要我们从大自然万物学得关系祂和祂慈爱的功课。每个时代的上帝仆人都学到了这些功课的一部分。那些被上帝的灵感动说出祂话语的圣人，更在上帝的作为中看到上帝。但在当今世代，正如在古时的哲学家当中，人自以为聪明，就不喜欢在他们的知识中保留上帝，所以就不把祂列在考虑之内容中。太多的人在研究天地万物时，不是对其中显示出的上帝的大能充满惊叹和赞美，而是惊叹自己了不起的成就，直到他们几乎幻想自己创造了所发现的事物。人们忘记了这些事物存在于他们出生之前的远久年代，他们几乎把自己的发现想象成是他们使之存在的。他们以轻蔑可怜的口气谈到那些写圣经的人，这些人生活在一个比我们落后简单的时代，那时的"科学"并没有任何发现，他们十分轻易的认为并作出解释。但我们看见的这一切是上帝直接的作为，简单总比拥有许多智慧却不来就上帝也不归向祂要好得多。

    让我们读一读一位与科学家沾不上边之人的话（箴8）。这人的智慧使他那时代的整个世界都稀奇。上帝亲自对这人说："我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的。"（王上3：12）。上帝灵感的话论到这人说："他的智慧胜过万人，。。。你的名声传扬在四周的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛滕草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。"（王上4：31-34）。

    在箴言中讲论了上帝的许多奇妙作为，其中一处直接讲到在创造第二天成就的大工，并将它与上帝的话联系起来，它的成就是藉着上帝话。这样，"谁升天又降下来？谁取聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？祂名叫什么？祂儿子名叫什么？你知道吗？上帝的言语句句都是炼净的，投靠祂的，祂便作他们的盾牌。祂的言语，你不可加添，恐怕祂责备你，你就显为说谎言的。"（箴30：4-6）

    上帝将雨包在乌云之中，祂发出平安与公义的声音，降在地上，这是上帝乐意赦免的保证。请听先知耶利米成圣的语言："耶和华啊，我们承认自己的罪恶，和我们列祖的罪孽，因我们得罪了你。求你为你名的缘故，不厌恶我们，不辱没你荣耀的宝座；求你追念，不要背了与我们所立的约。外邦人虚无的神中，有能降雨的吗？天能自降甘露吗？耶和华我们的上帝啊，能如此的不是你吗？所以我们仍要等候你，因为这一切都是你所造的。"（耶14：20-22）。耶和华是那位叫雨降下的；因此我们要等候祂，相信祂不厌恶我们，虽然我们的罪孽深重；只要祂因祂话的缘故，赦免我们的罪恶。

恩典的云和雨

    许多人看见空中的乌云就害怕，照样，许多人因心中升起的乌云有了不必要的烦恼。我们常常听人说起他们经历了主的赐福并因此欢喜快乐，然而后来乌云升起，他们就失去了平安！对于云，可从几方面加以考虑。

    我们可以说云是非常不稳固的东西。太阳能驱散它们；由于"公义的太阳"一直在照耀着，我们不必仍处身于疑惑之云的下面。可以跃身云层之上，凡有过此种经历的人都能证明，那是所能处身的最荣耀的地方。一天傍晚，我用了很长时间使劲地爬上这座山的东面山坡，突然映入眼帘的美景，是我如何都无法想象的。我们正好在太阳落下之前登上山顶，另一面的山谷充满了云彩，被落日的余辉照得发亮。这不只是一种眼目能见的壮丽景象，而是铭刻在心永不能忘的一课。

    当云彩上升时我们更应记住，上帝就在云彩中间。"耶和华作王，愿地快乐，愿众海岛欢喜！密云和幽暗在祂的四周；公义和公平是祂宝座的根基。"（诗97：1，2）。从云中以慈爱赐下上帝的律法；而且我们知道"祂的命令（雅各王本为诫命）就是永生。"（约12：50）。是的，即使密云乌黑，我们仍要喜乐，因为上帝仍在那里。"祂以黑暗为藏身之处，以水的黑暗、天空的厚云为祂四围的行宫。"（诗18：11，12）。因云彩遮蔽使我们不能看见上帝，但这向我们保证祂的莅临。

    乌云带来雨水，这象征着上帝丰盛的恩典白白赐下。上帝招我们向祂买酒和奶，不用银子，不用价钱，----来得着丰盛的赦免，----祂给我们的保证是："雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我打发他去成就的事上，必然亨通。"（赛55：10，11）。

    水包在密云中是要使我们想起上帝的大能，照样，它也要使我们想起祂福音的恩典；因为这乃是上帝拯救的能力。福音是救人脱离罪的好信息，万物都在述说上帝的大能，在告诉我们祂有能力将公义赐给我们。"诸天哪，自上而滴，穹苍降下公义，地面开裂，产出救恩，使公义一同发生，这都是我耶和华所造的。"（赛45：8）。先知何西阿在描述同一情景时说："你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等祂临到，使公义如雨降在你们身上。"（何10：12）。

    因此，从降雨在地上的密云显示的能力，我们使能晓得恩典的能力将临到凡接受的人，并要带来"有福如甘露。"（结34：26）

      "敬拜大君王，荣耀遍穹苍，

      慈爱好奇妙，万民齐颂扬；

      君王是我盾牌，也是我保障，

      灿烂光耀四野，讴歌起八荒。

      "传诵王威权，赞美王恩典，

      日月乃王服，天地乃王幔；

      我王若发义怒，雷霆震山川，

      足蹈狂风暴雨，万里尽黑暗。

      "君王眷顾意，谁能述万一，

      照耀有日月，吐纳有清气；

      峻岭涌出巨流，蜿蜒降平地，

      涓滴皆是德泽，甘露与时雨。

     "我本属尘土，脆弱不牢固，

     信赖大君王，雄飞无后顾；

     造我护我赎我，大哉好朋友，

     慈悲无穷无尽，何刚亦何柔！"

应许之虹

    雨和罪的赦免，有一层更密切的联系，这是许多人没有看到的。上帝与挪亚立约，祂不再以洪水毁灭这个世界，我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。祂说："我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是我使云彩盖大地的时候，必有虹现在云彩中，我便纪念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的活物了，虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。"（创9：12-16）。

    上帝说："我把虹放在云彩中。"雨后之虹在某个特别意义上说，是上帝之虹，因为上帝把虹放在云彩中，这就可作上帝与地立约的记号了。上帝的宝座正是这虹。约翰在拔摩海岛时，看见天上上帝的宝座，他看到"又有虹围着宝座，好象绿宝石。"（启4：3）。先知以西结亦看见"上帝的异像"。他看到"有宝座的形像，仿佛蓝宝石，在宝座形像以上有仿佛人的形状。我见祂从腰以上有仿佛光耀的精金，周围都有火的形状；又见从祂腰以下有仿佛火的形状，周围也有光辉。下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。"（结1：26-28）。

    由此，我们晓得，当上帝把虹放在云彩中时，祂放在云彩中的是祂宝座的荣耀。这是应许之虹，因祂赐下祂的话，祂的话就是祂的荣耀。因此正如先知耶利米在为上帝的子民恳求赦免时说的："不辱没你荣耀的宝座。"（耶14：21）。上帝怎么会不践约以致使祂荣耀的虹归于无效？因为这是祂宝座荣耀的一部分，这样做会辱没祂荣耀的宝座。

    我们从预言中知道云中的虹，是一个记号，证明上帝的话不会改变，不单单向我们保证不再有洪水，而且是上帝赦免罪孽之恩典的保证。上帝对祂的百姓说："我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。这事在我好象挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。"（赛54：7-10）。

    愿罪的乌云绝不会如此的浓厚、可怕，好让上帝的话之恩典的荣耀在其上照耀，让我们全然看见那应许之虹，就记念祂的宽恕，以祂为可敬畏的。所以即使乌云遮蔽全地，也能给我们带来安慰的信息。

E.J 瓦格纳 著

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