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1888年信息

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        第三章 作为人的基督
        　　 希伯来书第一章所论到的基督有上帝的形象，如希伯来书第二章中论到基督有人的形象，仅是作为一个简介。
        　　在希伯来书第一章中，论到他有上帝的形象，这乃是真正明白希伯来书第二章中他与人的唯一基础。
        　　希伯来书第一章论到基督有上帝的形象，是形象--不仅仅是外表意义的相似，或是象征；这形象是在本性中真正的相像，--正是"上帝本体的真象，"是上帝圣灵之灵，本体之本体。
        　　我们当明白基督与人相同：不仅在样式、外表、或特征上，而且是在本性上是一样的。
        　　那么，希伯来书第二章中所论到的基督成了人的样式，这将说明一项什么真理？
        　　当记住第一章中极为关注之事和第二章的前四节，--作为上帝的基督与天使相比，超过天使，--我们从第二章第五节开始，此处的开始是基督与天使的对比，--作为人，比天使微小一点。
        　　所以经上写到："我们所说将来的世界，上帝原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说：'人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都伏在他的脚下。'既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他，唯独见那成为比天使小一点的耶稣。"（来2：5-9）
        　　这就是说，上帝没有把将来的世界交给天使管辖，而是交给人管理；然而不是原先管辖世界的那人，因为过去虽是这样，可是如今我们看到的不是这样。人失去了他的管辖权，不叫万物都服在他脚下，反而现今自己受死亡的统治。并且只因为受罪的统治，他就受死亡的统治。因为"这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。"（罗5：12）他因为受罪的统治，就在死的统治之下，因为死亡只是罪是工价。
        　　然而，上帝没有把将来的世界交给天使管辖，而是派人管理，现在，耶稣基督就是那人。
        　　因为，虽然这管理权曾经交给人类，虽然我们现今看到的不是这样，虽然曾经派人管理一切，但是现今我们看到所指派的那人已失去了管理权；然而我们确实"见那比天使小一点的耶稣"，作为人来到，重新获得原先的管辖权。我们确实"见那比天使小一点的耶稣"，作为人来到叫万物都伏在他脚下。
        　　过去的那人是第一位亚当，另外这位是末后的亚当。第一位亚当比天使微小一点，这末后的亚当，耶稣，我们也看他"比天使微小一点。"
        　　那第一个人没有维持住"叫他比天使微小一点"的地位。他失去了这地位，甚至降得更低，竟被罪恶所辖制，并在罪中受苦，甚至受死亡之痛苦的辖制。
        　　我们看到的那在同样处境之下的末后的亚当："唯独见那成为比天使小一点的耶稣，"受死的苦。并且："因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一。"
        　　那使人成圣的是耶稣。那些得以成圣地是各国、各族、各方的人。那使人成圣的出于任何一国、一族、一方，那国、那族或那方每个生灵得以成圣，是上帝的证明。耶稣既成了这些人中的一位，就能领他们进荣耀里去，这就证明他全然就是人类的一员。他作为人，和所有的人本身"都是出于一，所以他称他们为弟兄，也不以为耻。"
        　　所以，正如在天上他远超天使，是上帝，照样，在地上，他比天使微小一点，是人类。当他作为上帝远超过天使时，他和上帝是出于一，所以当他在地上作为人类比天使微小一点时，他和人类是"出于一"。这样，在上帝这方面，耶稣和上帝是出于一--一个灵，一个本性，一个本体；在人这一方面，同样无疑地，基督和人类是"出于一"--一个肉体，一个本性，一个本体。
        　　基督象上帝是在本体上，也在形象上。基督象人类，是在本体上也是在形象上。要不然，希伯来书第一章中对第二章的介绍就失去了意义，第一章和第二章的对照也失去了意义。

瓦格纳 著