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是恩典还是罪恶？

A．T．琼斯

在恩典（恩典、恩惠同为grace）的掌管之下行义容易，照样在罪的掌管之下行恶容易，这样的事绝不会太经常地重复。事情必是如此，因为如果恩典之中的能力不能胜于罪中的能力，那么就不能离罪得救。然而有脱离罪的救恩，这一点凡信基督教的都不能否认。

然而离罪得救当然靠的是恩典的能力多于罪的能力。那么，恩典的能力既多于罪的能力，就不可能不是那样，无论何处有恩典之能力的掌管，行义便容易，就如同没有这能力时行恶是容易的一般。

还没有人生来感到犯罪困难，人的困难总是在于行义。这是因为人类生来为一种能力所奴役，就是罪的能力，其管辖是专制的。只要这能力在统治着，要行人所知道所愿意的良善，不仅是困难的而且是不可能的。但是让一种比它更强大的能力统治，那么服从那更大之能力的旨意，不是像另一能力统治时服从其意愿那样简单吗？

然而恩典不仅仅比罪更有能力，假如仅仅如此而已，世间的每一罪人都会丰盛的盼望和愉快的心情。这虽是好的，然而不止这样。恩典中的能力要比罪中的能力强得多。因为“只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。”正由于恩典中的能力要比罪中的能力强得多，世间的每一罪人就更有盼望更加愉快。

那么恩典中的能力比罪中的多多少呢？让我想一想。让我向自己问上一、两个问题。恩典从何而来？——毫无疑问是从上帝而来。“愿恩惠（恩典）平安从上帝我们的父和主耶稣基督归与你们！”罪从何而来？——当然是来自魔鬼。罪出自魔鬼，因起初魔鬼犯了罪。这样，恩典中的能力比罪中的能力多得多，因为上帝里头的能力比魔鬼里头的能力大。因此恩典的权势也就是上帝的权势，这是十分显然的，撒但的权势也就是罪的权势。这样岂不是十分清楚吗，靠着上帝的能力事奉上帝，就如同靠着撒但的能力事奉撒但一般容易。

这一切难就难在有如此众多的人试图靠撒但的能力事奉上帝。但这绝对行不通。“你们或以为树好，果子也好，树坏，果子也坏。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。树的根部，枝子都当是好的，成为新的。”你们必须重生。“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”人人都当单单依靠随处可得、活泼的上帝的能力来事奉上帝，它使人成为新造的；要单单靠那十分丰盛的恩典，这恩典定了肉身的罪，并靠着我们的主耶稣基督藉着公义作王直到得着永远的生命。那时，事奉上帝这的确要有新生的样式；那时，必觉着祂的轭的确是“容易的”，祂的担子是“轻省的”；那时，必觉着其事奉的确有“说不出来、满有荣光的大喜乐”。

耶稣曾感到行义难吗？每个人都会毫无犹豫地回答不。但为什么呢？祂曾与我们一样是人。祂取了我们相同的血肉之体。“道成肉身，住在我们中间。”祂在世时的那种肉身与世间的肉身毫无不同之处。:“祂凡事该与祂的弟兄相同。”“凡事！”不是说只有一样。没有例外之事。祂曾凡事与我们相同。祂自己曾与我们一样的软弱，因祂说过：“我凭着自己不能作什么。”

那么，祂既是凡事与我们相同，为什么却觉得行义容易？——因祂从不靠自己，而单单信靠上帝的恩典是祂一切的依靠。祂总是寻求事奉上帝，单单靠着上帝的能力。因此，父住在祂里头并行出公义的作为。因此祂总是容易行义。我们与祂一样生活在这个世界。祂已经给我们留下一个榜样，我们当遵守祂的脚踪行。“因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意。”上帝也在祂心理运行。天上地下的诸能力都赐给祂，祂要你们按着你荣耀的能力凡事都力上加力。“因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面；”祂靠着祂在人里头的灵使你力上加力，“便叫上帝一切所充满的，充满了你们。”

诚然，基督拥有神性，你若是应许的儿女不是肉体的儿女，也一样，因为靠着诸应许你拥有神性。这世界没有给你什么，你在这世界上一无所有，因它不是白白给你的，或是你没有得到。

所有这一切都是为了让你能行出新的样式，从今以后就不服事罪，单单成为义的仆人，从罪中得自由，罪不能辖制你，你可以在地上荣耀上帝，你可以像耶稣一样。因此“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。……直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”我“也劝你们不可徒受祂的恩典。”

《评论与通讯》1896年9月1日