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信 心 的 功 课

（第十四部分）

A．T．琼斯

上帝的公义显明，使人以至于信。罗1：17。

信心是完全地依靠上帝的话，并依靠上帝的话去行出所讲的内容。

在上帝的话当中是否有公义可以让众人完全依靠那话，相信上帝的话必自己成就？

有的。的确，它正是基督恩惠的目的。因为“上帝设立耶稣作挽回祭，……要显明，上帝的义；因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。”罗3：25。

既明白上帝已经特设立基督，要显明，讲出上帝的义，那么上帝已经讲出的话语，是我们赖以信靠的，这是确实的，就可以相信上帝的话会行出这话所讲的内容。换言之，也就是有因信能得到的公义。

这从何说起？——从“赦免”一词说起。“上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪；”“在你有赦免之恩。”

“赦免“一词有什么含义？英文的“赦免”是forgive，由for和give组成，把它换过来就是give for。因此赦免也就是give for（付出），因为上帝赦罪就是为罪付出。然而上帝为罪付出的是什么？——上帝为“宽容人先时所犯的罪“付出的是”显明上帝的义。

因此当上帝赦免人，也就是为罪付出之时，祂为罪付出的是公义。由于主拥有的唯一公义就是祂本身，所以上帝为罪付出，或是能够付出的唯一公义，就是上帝的公义。

上帝的公义是一种恩赐。由于众人都犯了罪，如果要无可指责，就必须白白得到完全的赦免；由于对罪的赦免，也就是上帝为罪付出的公义，是白白得到的，这就是上帝的公义作为白白赐给人的恩惠，“众人也就被称义得生命了。罗5：18。

因此，一个求上帝赦罪的人，就是在求上帝赐给祂公义取代罪。求上帝赦免的人，是单单靠着上帝赦免人的话而求。信心就是完全依靠上帝的话来成就这话的内容。因此公义总而言之就是信心。

“凡祈求的，就得着”。你已经多次求主赦免你的罪；也就是，你已经求上帝为你的罪付出。但是当你多次求主为你的罪付出时，也就是在求主赐下为罪付出或能够付出的唯一的东西，这就是公义。这样就是求主赦免。

主的确赦免人，当你向祂求的时候，祂就赦免你的罪——为你的罪付出。主说赦免人，就的确赦免人。“上帝是信实的”。——上帝的话从来不会落空——“必要赦免我们的罪。”祂为罪付出的唯一东西就是祂的公义。

那么在你祈求的时候为什么不感谢上帝白白地付出公义取代你的罪？

难道你不明白因信称义十分简单明了，就象你向上帝求赦罪一般简单明了？确实，就是这么回事。

当你求赦罪的时候就当相信有公义赐给你以取代你的罪；就感谢着接受作为上帝之恩惠的公义，——这就是信心的运用。

“我们因自己的不信，自己忽略了信心的操练，就多受患难和痛苦，”这话是何等的真实。

“你有信心吗”应当有上帝的信心。“他们是有耶稣信心的。”

《评论与通讯》1899年3月14日