音频：

加拉太5:22-26

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“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠(圣)灵得生，就当靠(圣)灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”

   我们看过罪的本质和肉体欺诈的行为。但是感谢主，这里有一个更好的描绘。

在上帝里面所充满的祂的圣灵，要白白地赐予每一个相信者，情欲来自于肉体，所以在祂里面被上帝的圣灵引导，肉体不能做他要做的。这样的上帝圣灵的统治，致使在生活中生出“圣灵的果子，”来替代“肉体的事”（参钦定本 加5：19，22）

虽然“行这样事的人”是真的，就像所描写的肉体的一系列，行为“必不能承受上帝的国，” 然而圣灵的恩赐，藉着基督的恩典，上帝为每个人作了充分的预备，尽管所有的人的肉体的激情、情欲、欲望和癖好，他们仍能“承受上帝的国。”

在基督里面争战在每方面上进行过，胜利已经完成。祂本身成了肉身——与祂要拯救的人同样的肉体。祂在所有方面都象这样；祂“曾在凡事受过试探与我们一样。”如果在任何“一点”祂没有“与我们一样，”那么，在那一点上祂就不能受试探“与我们一样。”

祂“感触我们的软弱”因为祂“他也曾凡事受过试探，与我们一样。”当祂被试探，祂感觉到肉体的欲望和癖好，与我们在被试探时我们感觉到恰好一样。因为“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引[他自己肉体的欲望和癖好]诱惑的。”雅1：14。所有这些耶稣都没有罪的经历，因为被试探不是罪。只是“私欲既怀了胎，”当欲望被怀抱时，当癖好被同意——只有这时“就生出罪来。” 耶稣从没有怀抱过一个欲望或准许过一个肉体的癖好念头。因此，与我们相同这样的肉体中祂在每一点上都被试探与我们相同，但没有一点罪污。

藉着上帝的能力他因信接受了上帝，祂住在我们肉体里，完全遏制每个肉体的爱好，并有效地杀灭每一个肉体欲望的根，所以“在肉体中谴责罪。”这样做祂赐予完全的胜利，并且上帝的能力不断地赐予世上的每一个人。所有这一切“使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从(圣)灵的人身上。”

这完全的胜利是在基督耶稣里白白赐给每个人的。藉着相信接受耶稣。这一切都藉着“耶稣的信心，”来完成并彰显出来，祂行为完全，并将此赐予每个相信祂的人。因为“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”

祂“灭绝自己的身体的敌意”（参钦定本），这敌意使人与上帝分离。弗2：15。为了做这，祂取了肉体并且必须取了存在敌意的肉体。祂灭绝了肉体的敌意，“为要将两下藉著自己造成，”是为了造成上帝和与其疏远的人成为“一个新人，(如此)便成就了和睦。”

    祂“以自己的身体废掉冤仇”（参钦定本）为了“祂使我们和睦”犹大人和外邦人——所有屈服于冤仇的人 “既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与上帝和好了，”弗2：16 旁注藉着“祂的肉体中”这 “冤仇”就在祂身上，在“肉体中”祂毁灭并灭绝它。祂能这样行仅仅靠着这冤仇真正在“肉体中。”

   这样耶稣取了带有完全充满诅咒的祂,正和在人类身上的诅咒相同。这样祂真正藉着“为我们受(原文作成)了咒诅” 但“无故的咒诅也必不临到。”并且从没有来临。受诅咒的原因乃是罪。祂为我们成了诅咒，因为我们的罪。所遇到的诅咒与临到我们的一样，祂必须对付罪就象罪在我们里面一样。因此，上帝“使那无罪((无罪：原文作不知罪))的，替我们成为罪”这“好叫我们在祂里面成为上帝的义。”林后5：21。

虽然祂这样把祂自己完全置于象全人类一样极其不利的境地——成了凡事与我们相同，所以“凡事受过试探，与我们一样。”——然而，但决不准许肉体的癖性和嗜好得到丝毫承认，甚至在思想上也是如此；而且都能藉着上帝的能力从根源上把它们全然杀灭，这是祂藉着上天的信心，带给了人类的。

这样，“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉著死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。祂并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，祂凡事该与他的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”来2：14－18。

     基督在人类肉体中得到的胜利，藉着圣灵带来拯救每一个今日相信基督有血肉之躯的人。因为藉着圣灵基督本身临到了相信者，因为这是祂持久的盼望“求祂按著祂丰盛的荣耀，藉著祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。”弗3：16－19。

     藉着上帝的圣灵的能力，信徒胜过了肉体中所有欲望、癖性和嗜好，这样就从罪恶和罪的权势中得拯救，这是今日藉着基督耶稣在信者的肉体中亲自显现行出来的，与一千八百七十年前基督在肉身亲自显现行出来精确的相同。

基督永远是一样的——“昨日、今日、一直到永远、是一样的。”基督的福音是永远一样的——昨日、今日、一直到永远、是一样的。基督的福音今日与一千八百七十年前是一样的。那么经上记着“上帝在肉身显现，” 与今日是一样的——“上帝……显现”在同样的肉体、罪人的肉体、正与人类的本性相同。

福音是“就是基督在你们心里成了(有)荣耀的盼望，”——基督在你里面遇见的是这样，，过犯、罪孽、和所有一切；因为祂赐下祂自己是为了我们的过犯和为了我们的罪孽。而你，也是如此，基督赎买并且上帝在祂里面“接纳”了你。祂接纳你就是这样，并且“基督在你们心里成了(有)荣耀的盼望，”使你处于上帝恩典的统治下，并藉着上帝的圣灵使你如此服从基督和上帝的灵，这就是“圣灵……的果子”就出现在你里面代替“情欲的事。”

圣灵所结果子是：

爱——上帝的爱藉着上帝的圣灵在心中广泛散播。并代替怨恨或任何同样的曾被允准一切，即使在思想上，没有人能对你做什么以引起你做任何事情，而只有爱这样做。因为这爱，是上帝的爱， “昨日、今日、一直到永远、是一样的”，并且爱不为奖赏，只为寻求爱，单单有爱，因为这是爱，并只有这，不能有其他的了。

喜乐意为“源于目前或盼望中的美事而引起的极大快乐。” 但在这里，“或”这个选择词被取消，因为这喜乐是源于目前和盼望中的美事而引起的极大快乐，因为它让人看到的是永恒的。所以，它是永久的现在，并且永远被盼望。因此这是“极度的满足。”

和平（平安）——完全的平安掌管着心灵“上帝所赐、出人意外的平安”并且谁拥有它“就保守在心中和头脑中。”

忍耐、恩慈、良善、信实（信心）——这信心——希腊文为PISTIS——是“坚定的信仰；基于有盼望的信心，不是知识[“由心”发出的信心，并非头脑的信心；信靠基督并非信靠教条]；一种坚固的信心，是藉着深信和弃绝矛盾。”

温柔、节制——节制是自我控制。这样上帝的灵拯救人脱离屈服他的激情、欲望和癖性，使他成为自由的人，他自己的统治者。

“没有律法。（参钦定本加拉太5：23）”上帝的律法单单禁止犯罪。在人类的生活中上帝律法禁止凡不是上帝圣灵的所结的果子。因此，的确在人的生活上凡不是圣灵的所结的果子就是罪。这只是用另一句话来说，永远的真理是“凡不出于信心的都是罪。”

    因此“我们若是靠(圣)灵得生，就当靠(圣)灵行事。”而且因为我们的确靠圣灵得生，靠圣灵行事，我们不能“贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”

                                                             《评论与通讯》

                                                             1900年10月2日