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因 信 得 生

E.J.瓦格纳

“义人必因信得生。”罗1:17。

这论述是使徒对福音做出的总结。福音是上帝的能力要叫人得救，然而只救“一切相信的；”在这其中启示了上帝的公义。上帝的公义是上帝完全的律法，而律法又是祂自己公义的旨意的副本。所有的不义都是罪恶，或都是违犯律法。福音是上帝对罪的补救方法；因此它的工作就是使人与律法和谐，——使公义之律法的功效显明在他们的生活中。但这全然是一件信心的工作，——上帝的公义是在从 “信到信”中显明出来（“本于信，以致于信。”钦定本为“因为从信到信”，译注），——起初的信直至最后的信，——如经上所记，“义人必因信得生。”

自从人类堕落以来在所有世代中，这都是真实的，在上帝的圣徒额上有上帝的名并得见上帝的面之前，这必是真实的。使徒引用了先知哈巴谷所说的（哈2:4）。如果先知没有将它启示出来，最早的基督徒就不能知道，因为他们只有旧约圣经。若说最早期的人对基督的信只有不完全的概念，那就是在说那世代没有义人。但是保罗论到起初之事，举了一个因信得救的例子。他说：“亚伯因着信，献祭与上帝，比该隐所献的更美。因此便得了称义的见证。”来11:4。他还论到挪亚说，他因着信预备了一只方舟，使他全家得救；“因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。”来11:7。我们说他们的信是在基督里的，因为是因信以致于得救，除了耶稣的名以外“在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”徒4:12。

太多的人试着靠信心度基督徒生活，在他们意识到自己过去生活中的罪需要赦免时，他们便运用信心。他们明白只有上帝能赦罪，并且知道上帝是藉着基督做成这事，然而他们却想象，以为一旦开始运用信心，就必须靠自己的力量跑这段路程。我们知道许多人有这个想法，首先，是因为我们听过一些人这样说，其次，是因为有如此众多自称的基督徒表现出自己力量的功效之大胜过一切能力。在社交聚会之时，他们如果要讲论，只是重复这惯用的语句：“我要当个基督徒，才能得救，”他们只讲述了过去的经历，沉溺于他们初信时的喜乐。至于为上帝而话并藉着信心与上帝同行的快乐，他们却一无所知，反而要对他们讲这样话的人讲论奇怪的话语。然而使徒在以下最有力的例子中，清楚说明信心使人直达那荣耀的国度：

 “以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为上帝已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了上帝喜悦他的明证。人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，并信祂赏赐那（努力）寻求祂的人。（钦定本在此句有“努力”这个词，译注）”来11:5，6

应当留意，这里的论点证明以诺因着信被接去：以诺被接去，是因为他与上帝同行，有了上帝喜悦他的证据；然而若没有信心就不能得上帝喜悦。这就足以证明这一点。没有信心所行出来的不能得上帝承认。若没有信心，一个所能行的最好的行为，必大大地亏欠上帝完全的公义，这公义是唯一的标准。有真实的信心是一件好事；但是，若不将这信心正确地不断加添，直到自己的恩典期结束，只是用对上帝最好的信心去卸下过去所犯的诸罪的重担，那么就对一个人毫无益处。

我们听到许多人说行义是何等的难；他们对自己的基督徒生活十分不满意，其特点只有失败，他们的受过试探，灰心失志。难怪他们灰心丧志，经常失败足以使任何一个人失去勇气。世上最勇敢的战士如果每战必败，也会成为怯懦者。有时这些人就会悲哀地诉说他们对自己失去了信心。可怜的人啊，他们若愿意只是对自己完全失去信心，以完全的信靠去信靠那位有能力拯救人的，他们讲述的就会是不同的事情。那时他们会“藉着祂以上帝为乐（钦定本‘祂’为‘耶稣基督’，译注）。”（罗5:11）使徒说：“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”腓4:4。没有靠主喜乐的人，即使受试探遭痛苦，也不是在打那美好的信心之战。他是在打那信靠自我的失败的可怜之战。

最后快乐的一切应许属于得胜的人。耶稣说：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。”启3:21。主说：“得胜的，必承受这些为业。”启21:7。得胜的就是那打了胜战的。所承受的产业不是得胜；那只是因得胜得到的赏赐。得胜在于现今；那要打胜之战就是要胜过肉体的情欲，眼目的情欲，以及今生的骄傲，胜过自我和自私的放纵。那打战并看到仇敌退后的可以欢喜快乐；没有人能使他不喜乐，因为当看到仇敌退后时，就自然生出快乐。有人想到要与自我和属世的情欲进行不断的争战就忧愁恐惧。这是因为他们尚未尝到得胜的快乐；他们只有失败的经验。然而，当有了不断的得胜之时，常常争战就不是一件忧愁悲哀之事。每战必胜身经百战的老战士，盼望能上战场。亚历山大的士兵在他的指挥下未打过败战，总是求战心切。每一胜利都增添他们的力量。这力量单单由勇气而出；照样每一胜利都削弱了那被击败了的敌人的勇气。那么我们如何才能在我们属灵的争战中获得不断的胜利？听一听那位蒙爱的使徒是如何说的：——

“因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”约—5:4。

再读一读使徒保罗的话：——

“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”加2:20。

能力之奥秘就在此。做这工作是基督，上帝的儿子，天上地下一切权柄都交给祂的那一位。祂若住在心中做这工作，说能常常得胜，这算得上夸口吗？这是夸口；然而是在主里面夸口，这样是允许的。那位作诗的说：“我的心必因耶和华夸耀。”保罗说：“但我断不以别的夸口，只夸我主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，我已经钉在十字架上。”加6:14。

亚历山大的士兵被视为所向无敌。为什么？是因为他们天生强壮勇力胜过一切敌人吗？不是，而是因为他们是在亚历山大的带领之下。他们的力量是在于他的领导。受另一个的领导，他们就会常打败战。在温切斯特，联邦军在敌人面前仓惶逃窜，谢里丹（美国南北战争期间的将军）的出现使他们转败为胜。离了他这些人就是一群恐惧战兢乌合之众，有了他做他们的领导，他们就是一支战无不胜的军队。如果你在战争之后听到那些曾在这样的首领手下服役的士兵谈起战争的经过，你就会听到在对他们将军称赞之中交织着他们的快乐。他们因他的刚强成为刚强；他们受到他拥有的那同一种精神的鼓舞。

我们的首领是万军之主。祂已经迎战了那仇敌的首领并独自战胜他。凡始终跟随祂的必去争战并要得胜。称为祂的信徒的要信靠祂，然后，藉着一再的打胜战就胜了，他们对那位召他们出黑暗入奇妙光明的，要发出赞美。

约翰说，凡从上帝生的，就藉着信心胜过世界。信心握住上帝的膀臂，上帝的大能就会行出来。上帝的能力如何能行在人的里头，成就人不能为自己行出来的事？无人能够说出。这就如同上帝如何能赐生命给死人一样容易。耶稣说：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生，也是如此。”约3:8。圣灵如何在一个人的心里做工，使人胜过情欲，得胜骄傲，嫉妒，和自私，只有圣灵知道；我们知道这事成就就足够了，而且凡愿意让这工作成就在自己里头超过一切的人，这样的人视这工作超乎一切， 并信靠上帝施行此事的人，在他们身上这事都要成就。

我们说不出彼得如何能在滚滚的波涛中行在水面；但我们知道他是得到主的命令时做这事的。只要他注目主，上帝的能力能使他行走自如，好象脚下是坚固的岩石一般，然而当他观看波涛时，或许因自己所行的——好像是他自己行的而感到骄傲，恐惧自然就捉住他，他就开始下沉。信心使他在波浪上行走，恐惧使他沉在波浪之下。

使徒保罗说：“以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。”来11:30。为什么经上记着这事，因为要我们明白“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。”罗15:4。那么我们是否要蒙召去与武装的军旅争战，去夺取设防的城呢？不是，“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”弗6:12。然而经上记载的，因着对上帝的信心战胜能看得见、属肉体的敌人，向我们表明在与管辖这幽暗世界的进行争战时，信心所能成就的是什么。上帝的恩典，应信心的请求赐下，在属灵的争战中与属肉体的争战中一样大有能力，因为使徒保罗说：——

“因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了；又将人所有的心意夺回，使他都顺从基督。”林后10:3-5。

信心使古时的杰出人物胜过的不单是属肉体的敌人。我们读到他们不仅“制伏了敌国，”而且“行了公义，得了应许，”其中最奇妙最鼓舞人的是“软弱变为刚强。”来11:33，34。他们的软弱甚至因着信成了他们的刚强。因为基督的刚强在软弱里头成为完全。那么，谁又能控告上帝的选民？使人称义的是上帝，我们是他的同工，是在基督耶稣里被造的，要做成那善工。“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？”不是，“靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”罗8:35，37。

《时兆》1889年3月25日

A．T．琼斯

E．J．瓦格纳