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重要的实际教训

《安息日之真意>诗46:10

我们应看基督为上帝为创造主，这不仅仅是一个漂亮的理论，或教条。圣经的每一教训都是为了我们实际的益处，应以此为目的来研究。让我们首先看一下这教义与支撑着上帝律法的命令之中心有什么关系。在创2:1-3中我们看到了这些话用来结束创造的记录：“天地万物都造齐了，到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了，上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了祂一切创造的工，就安息了。”犹太人翻译出的这段经文更加严谨：“天地万物都造齐了，上帝在第七日完成了祂创造的工，”等等。这和我们在出20:8-11读到的第四诫是一样的。

我们从中看到，最自然的，那位完成了创造之工的在第七日休息了，祂赐福给这一日，并定为圣日。然而我们已学到父上帝藉着子耶稣基督创造诸世界，基督创造了每一样存在之物。因此结论必然是基督的安息是在第一个第七日，在六天创造大工结束之时，祂赐福给这一日，并定为圣日。于是，第七天——安息日——被强调为主日。当耶稣对吹毛求疵的法利赛人说 ：“因为人子是安息日的主”（太12:8），祂表示他们如此在形式上小心翼翼地遵守的与显明祂权威的是同一天；祂说这话让人看到祂视这一日为祂权柄的象征，显明祂大过圣殿。这样，第七日乃是上帝指定的纪念创造之日。它是所有的日子当中最受尊重的一天，因为安息日的特别使命是让人想起上帝创造的权能，是向人类证明祂神性的那一个证明。所以当基督说“人子是安息日的主”，祂便是在声明拥有一个崇高的荣誉——祂全然是一位造物者，这一日是祂神性的纪念。

:然而常常有人说，基督把纪念完成创造的安息日这一天，变为没有那么重要的一天，对此我们该怎么说呢？这很简单，因为基督改变或废掉安息日，就是在毁掉对祂神性的纪念。如果基督已经废掉了安息日，祂就是毁坏了自己手所做的工，因此就是与自己作对；一国自相分争，必站立不住。但基督“不能背乎自己（提后2:13）”，因此，藉以证明祂的神性，显明祂配得超乎异教诸神之尊荣的，祂亲自所命定的，祂丝毫没有更改。基督不可能改变安息日，就如同基督在六日内创造了万物，在第七日安息一样，这一事实不能改变。太5:18“只要天地一日存在,安息日将继续成为创造主权能的标记。将来伊甸园重临人间,上帝的安息日必为天下万民所尊敬。”历代愿望二十九章赛66:23<上帝的用意是要他们以遵守安息日来证明自己是敬拜他的人。安息日是以色列人与偶像隔离.与真神联络的标记。可是人要守安息日为圣,自己必须是圣洁的。必须藉着信而领受基督的义。》出20:8出22:31<惟有如此,才能以安息日来辨别以色列为敬拜上帝的人>厉代愿望二十九章<后来犹太人离开了上帝,没有因信使基督的义成为自己的义。于是对他们来说,安息日就失去了它的意义；同时撒但要高抬自己,引人离开基督。安息日既是基督能力的标记,撒但就设法败怀安息日。》厉代愿望二十九章

此外，主是造物者这一耳熟能详的宣言意欲成为力量的源泉，请留意创造与救赎在歌罗西的第一章是如何结合在一起的。为全面地了解这一要点，我们将读9-19节：

“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意。好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道上帝；照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容；又感谢父！叫我们能与众圣徒在光明中同得基业；祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先；因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的；祂在万有之先；万有也靠祂而立。祂也是教会全体之首；祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住。”

论到基督是创造主的奇妙宣言与在祂里面我们得蒙救赎的话语，两者结合在一切，不是偶然的。当使徒讲明祂愿我们“照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力”时，他就让我们晓得那荣耀的权能是什么。当他向我们讲述被救脱离黑暗的权势时，他就让我们多少了解了拯救者的大能。我们被告知教会的元首是万物的造物主，乃是为安慰我们。经上告诉我们祂用祂权能的命令托住万有（来1:3），好叫我们在稳妥中安息，那托住大自然的手必护卫祂的儿女安然无恙。

当注意赛40:26的联接关系。这一章叙述了基督奇妙的智慧和的权能，天上的万军，祂一一称其名，用祂的大能大力，安定它们各就其位，然后问道：“雅各啊，你为何说：‘我的道路向耶和华隐藏？’以色列啊，你为何言：‘我的冤屈，上帝并不查问？’你岂不曾知道吗？你是不曾听见吗？永在的上帝耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，祂的智慧无法测度。”赛40:27-28相反的是，“疲乏的，祂赐能力；软弱的，祂加力量。”赛40:29事实上祂的权能是从虚空中创造万物的能力；因此祂能藉着那些没有力量的行奇事。祂能使软弱生出力量。那么，凡用来使人想起基督创造之能的，肯定会使我们重新获得属灵的力量和勇气。

这正是安息日的目的。请读诗篇第九十二篇，这是一篇以安息日为题的诗篇。前四段如下 ：

“称谢耶和华，歌颂你至高者的名。用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音。早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事。因你耶和华藉着你的作为叫我高兴，我要因你手的工作欢呼。”诗92:1-4

这与安息日有什么关系呢？其关系就是：安息日是创造的纪念。主说：“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。”结20:12，诗人按着上帝所计划的那样来守安息日——默想上帝在其中显明的上帝的创造和奇妙的能力以及上帝的慈爱、美善。接着，他既这样想，就认识到上帝给百合花穿戴的荣耀，胜过所罗门所穿戴的，祂更关心祂所造的万物之灵；当他举目仰望显出上帝能力和荣耀的高天时，他认识到它们都是出自虚无，便得到鼓励，心想，这造物的能力照样会在他里头做工，救他脱离人类的软弱。因此他快乐了，的他因上帝手的工作欢呼。通过默想上帝的创造他明白了上帝权能，且这同一权能听其支配，他对上帝权能的认识使他充满了勇气。这是安息日的目的，它给人带来了上帝救赎的知识。

对该论据的简要叙述如下：1、对上帝能力的认识生出的对祂的信靠；不信靠祂就意味着对上帝实行应许之能力的无知；我们对上帝的信靠必须与我们对祂能力的真正认识相称。2、以智慧思想上帝的创造使我们对上帝的能力拥有真实的概念；因为祂永恒的能力和神性藉着祂所造之物就可以晓得。罗1:20。3、使我们得胜的是信心（约—5:4）；因此，信心既因认识上帝的能力而来到，我们便从祂的话语和祂所造之物获得胜利，或为祂手所做之工欢呼。因此，纪念创造的安息日若是很好地遵守，就是一种基督徒在争战中的最大增援。

这是结20:12的含意：“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。”也就是说，既知道我们的成圣是上帝的旨意（帖前4:3；5:23，24），我们就晓得，藉着遵守好安息日，上帝使我们成圣的能力是什么样的能力。那为创造诸世界而发出的能力，照样为那些使自己顺服上帝之人的成圣而发出。诚然，当彻底领悟这样的想法时，热心的生灵必在上帝里头喜欢、舒畅。据此，我们会重看赛58:13，14的力量：“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私活，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。”

如果按着上帝的计划遵守安息日，作为对祂创造能力的纪念，当想起为拯救祂的子民所发出的能力，生灵既为祂手所作的工欢呼，就必以耶和华为乐。这样安息日是信心这支杠杆的重大支点，它提升生灵达到上帝宝座的高度，与祂交通。

简而言之，这件事可这样叙述：主的永恒能力和神能显露于创造中，罗1:20。衡量上帝之能力的是创造的能力。但福音是上帝救赎的能力。罗1:16因此福音就是向我们显明那被用于创造诸世界使之存在的能力，这能力现今被运用于拯救人类。同一个能力运用在不同的事件中。

根据这伟大的真理，没有争论救赎和创造或大或小之余地，因为救赎就是创造。请看林后5:17；弗4:24。救赎之能力就是创造之能力；上帝救人的能力是能除去人类的死，使之成为在永恒的岁月里赞美上帝恩典的荣耀。 “所以那照上帝旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”彼前4:19。

E.J 瓦格纳 著