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信心的胜利

圣经说“义人必因信得生。”上帝的公义是“本于信，以致于信。”罗1:17。没有能比我们所学记载下来的一些例子更好阐明信心的工作了，“叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”首先，我们取历代志下20章一个著名事件的记载。让读者用他的圣经跟着阅读理解。

这大军引起王和百姓的惧怕，然而他们采取了聪明的方针聚集在一起“求耶和华帮助，犹太各城都有人出来寻求耶和华”3、4节，而后接着是约沙法的祷告，作为以色人的领袖，这就值得特别研究，因为这是一个信心的祷告，包含这祷告在内就是胜利的开始：

“约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中，站在耶和华殿的新院前，说：“耶和华我们列祖的上帝啊，你不是天上的上帝吗？你不是万邦万国的主宰吗？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。”5、6节

这是一个祷告的极好的起点。开头就承认天上的上帝。 祷告文开头也一样是 ，“我们在天上的父，”这表明了什么呢？上帝是天上的上帝，是创造者。承认祂具有胜过世上万国和黑暗势力的权柄，祂住在天上，是创造者，在祂手中有大能大力，因此无人能抵抗祂。为什么呢？在祷告的起始需要就花时间来如此承认上帝之能力的人，胜利已在他这边了。请注意，因为约沙法不单单宣称他相信上帝奇妙的能力，而且他还宣布上帝的力量作为他自己的力量，说：“你不是我们的上帝吗？”他满足了圣经的要求“到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（来11:6），然后，约沙法继续述说主是如何在这地上建立他们的，虽然祂如何不容许他们侵犯摩押和亚扪，但是这些国家要来驱逐他们出离上帝赐给他们为业之地。7-11节。最后他断定：“我们的上帝啊，你不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军。我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。”12节，惟有主能帮助软弱，胜过强盛的。（代下14:11）因为“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人”（代下16:9）。那些在患难中，单单信靠祂的人是幸运的。约沙法和他的百姓的立场给使徒的命令一对致：“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”来12:2，祂是始，祂是终，天上地下所有的权柄都在祂手中。

现在结果是什么呢？主的预言藉着圣灵的能力临到，“他说：‘犹大众人、耶路撒冷的居民和约沙法王，你们请听！耶和华对你们如此说： ‘不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎上帝。’ ”代下20:15节，早晨统帅出去与敌人相遇，他们看到了主的拯救，因为他能与他们同在。

代下20:20-21“次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站著说：‘犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华你们的上帝就必立稳；信祂的先知就必亨通。’约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：‘当称谢耶和华，因祂的慈爱永远长存！’”

确实，这是一种出去战斗的奇特的方法。很少的军兵和这样的先前部队参加了战斗。但结果如何呢？

“ 众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸横遍地，没有一个逃脱的。”22-24节。

如果曾有很少的军兵和如上所述的部队参加战斗就象约沙法军队做的那样，这很少的军队肯定会得到同样大而显著胜利的奖赏了。 稍微研究一下信心胜利的原则是恰当的，就象所举这例子一样。当敌人自信他们在数量上占优势，听到以色列人早上出来，唱着、叫喊着，他们必有什么推断呢？不是别的，唯独以色列人受到增援，是如此强大，想反抗他们 都是无用的。因此惊慌抓住他们。每一个人看他的旁边的人就象一个敌人一样。

他们不能正确推断出以色列人是否受到增援？他们真的受到增援了，因为经上记着说：“众人方唱赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹太人的亚扪人、摩押人的和西珥山人，他们就被打败了。”约沙法和他的百姓所相信的耶和华的军队为他们战斗。他们有了增援，毫无疑问如果他们的眼睛能打开就看见他们。他们必看见过，像以利沙的仆人在一次机会所看到的，与他们同在的上帝的军队数量上比敌人更多。

但这一点应特别注意当以色列开始唱诗赞美的时候，主就伏兵攻击敌人。这表明了什么？这表明了他们的信心是真实的。上帝的应许被想像得象实际一样完美。因此他们相信主，他们更确切建立在主上面，这样他们的信心被建立，或被设立了。这样他们证明这真理之话：“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”约5:4。

让我们现在应用这例子在与罪恶争斗的情况之中，来了一个强大的试探，就是做一件知道是错了的事情。对试探的力量我们常常表现我们的忧愁，因为试探战胜了我们，以至于我们知道我们无力胜过它。但现在我们的眼睛注视着告诉我们坦然无畏来到恩典宝座前的主，我们就可以在需要之时获得，怜恤并找到恩典的救助。所以我们就开始向上帝祷告求帮助了。我们向那在圣经中向我们显现为天地的创造者的上帝祷告祈求。我们开始不为我们软弱的声明而忧愁，而为承认上帝的大能大力欢喜快乐。这信心被建立起来， 我们就能勇敢地陈述我们的困难和我们的软弱了。如果我们首先陈述我们的软弱，我们失去信心的情境，我们就把我们自己放置于上帝之前了。在那里情况，撒但将扩大困难，并投射黑暗环境绕着我们，以至于我们除了我们软弱再不能看到什么，所以，虽然我们叫喊着，强烈的极度痛苦的恳求，他们将是徒劳的，因为他们缺乏相信上帝这一基本要素，而祂已完全显明了祂自己。但当我们开始承认上帝的大能，而后我们可以安全陈明我们的软弱，因为这时我们只把我们软弱与祂的大能比较，这比较有助于产生勇气。

那么当我们恳求时，圣灵带着上帝的应许进到我们的脑海中，可能我们会想，没有特别完全适合这事的应许，我们记得：“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人，’这话是可信的，是十分可佩服的。”（提前1:15），祂“照我们父上帝的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”（加1:4），我们可知道在每个应许中都带有这个应许，因为“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？”罗8:32。

因此我们记得上帝能宣讲出本来他们似乎所没有的事物，但如果那是上帝赐给的应许，那就实际上等于已经成就。所以我们知道，我们被救脱离罪恶是根据上帝的旨意（加1:4），我们看这胜利就像已属我们的了，开始感谢上帝，因他的“又宝贵又极大的应许。”彼后1：4

当我们的信心抓住这些应许时，使这些应许成为现实，我们情不自禁地赞美上帝祂的奇妙的爱，当我们这样做，我们的思想完全离开了罪恶，这胜利是我们的，主派伏兵击杀敌人。我们以赞美上帝的话告知撒但，我们就获得支援，当撒但试一试这准许赐给我们的帮助的能力时，这时他不能做什么，因此他离我们而去。这就阐明了使徒之命令的确切意义。“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。”腓4:6。

E.J 瓦格纳 著